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El caso Pablo

"La gente de esas ciudades, están dormidos. Todo el día en el trabajo, en casa, sonámbulos. Nosotros les despertamos"

La empatía mal entendida

Si nos quedamos con la definición de “andar por casa” la empatía es la capacidad de “ponerse en lugar de otra persona”, si vamos a por una definición más académica, la RAE dice:

empatia

Creo que es un concepto sencillo de entender, pero muy complejo a la hora de llevar a la práctica. De hecho hay muchas personas que lo interpretan mal. Haciendo el chascarrillo fácil podría decir que quien lo entiende mal son esas personas que se “te cuelan” en la línea de cajas o en la parada del autobus… Pero no, esas personas solo son jetas.

En quien pienso cuando escribo esto, es en todas las personas que estos días están cuestionando como debe sentirse una mujer que ha sido violada por 5 cabrones malnacidos.

¿Quién hostias es nadie para cuestionar cómo debe sentir o qué debe hacer?

Y aunque lo más jodido es que ese tema haya salido en un juicio, y se permita, me flipa aún más la oleada de gente en las redes que también lo cuestiona…juzga sin haberlo vivido, sin haberlo sentido, pero lo más grave prejuzgan.

Y esos prejuicios no vienen de ahora, los tenemos arraigados desde hace mucho.

Un ejemplo que he podido vivir por mi mismo es ver los debates que se generan cuando he utilizado la dinámica “la mujer y el puente”.

En ese ejercicio en resumen, se cuenta la historia de una mujer adúltera que quiere volver a casa para que no la pille su marido, busca varias opciones de salir airosa… pero al final un loco la mata (si queréis leerla entera pinchad en el enlace)

El debate comienza pidiendo a los grupos que de los 6 personajes que salen en la historia valoren del de mayor a menor la responsabilidad que tienen sobre la muerte de la mujer. La mayor parte de las personas, dicen que la máxima responsable de su muerte es… la mujer. Increíble, una víctima nunca es culpable de lo que le ha ocurrido, pero…

Eso es un prejuico (machista) que está tan arraigado que hace ver más culpable a la mujer (por adúltera, por fresca, por puta…) que al autor material del asesinato. Luego claro, el machismo lo vamos superando.

En el caso que estamos viviendo estos días, es más de lo mismo, y no es una dinámica. Hay un juicio a 5 violadores y cuestionamos a la mujer que ha sido violada, cómo tiene que sentirse o qué debe hacer. Asqueroso…

Por eso creo que hemos malentendido la empatía. No es que las demás personas deban ponerse en nuestro lugar, según nuestro juicio, sino comprender como se sientas las demás personas según ellas mimas.

“O sea, yo me estoy ahogando y tú me estás describiendo el agua”

Mejor Imposible

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La comunicación pedagógica

La comunicación pedagógica es el proceso a través del cual la persona formadora y el grupo intercambian experiencias y conocimientos.

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El/a formador/a debe entrenarse y prepararse a fondo para que este proceso de comunicación favorezca al máximo el proceso de aprendizaje de los alumnos y no se constituya como un elemento de interferencia.

Mediante retroalimentación debemos comprobar continuamente si el grupo ha recibido de forma adecuada nuestro mensaje.

Para que el proceso de comunicación pedagógica se desarrolle correctamente, debemos tener siempre presente los siguientes aspectos de la comunicación:

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19 definiciones de ASC

Ni una más y ni una menos. 19 definiciones diferentes de Animación Sociocultural, primero analizando cada uno de los tres elementos que componen el término, y después unas que los integran todos.

Para consultar otras definiciones se puede acudir a libro de Ander Egg  Metodología y práctica de la animación sociocultural o en esta entrada del blog.

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“Animación”

Todas estas definiciones inciden en el elemento de dar vitalidad, impulso, y fomentar la creatividad de los sujetos:

André Raillet

(recogida por Ander Egg)

Animar es hacer participar a la población en el aumento de su vitalidad; devolverle el alma, un espíritu de equipo, un impulso, despertar el espíritu pionero en un clima de libertad… es hacer que cada uno tome su destino en sus manos.

Documento FONJEP

(recogida por Ander Egg)

La animación es una forma de creatividad, de iniciativa y de responsabilidad

Henry Thery

Animar es dar vida… es suscitar o activar un proceso vital por el cual un sujeto o grupo se afirma y pone en marcha. Es una forma de insuflar y revelar un dinamismo que es a la vez biológico y espiritual, individual y social.

“Cultural”

Existen definiciones que insisten en la extensión democratizadora de la cultura, pero otras lo hacen en la dimensión democrática y la capacidad de todas las personas para crear cultura. La dimensión democratizadora postula la extensión cultural, es decir la popularización de la cultura patrimonial y el consumo de cultura. La dimensión democrática introduce la creación de cultura popular, la cultura como actividad transformadora. El voluntariado, el planteamiento de lo lúdico y del tiempo libre aparece muy ligado a esta dimensión cultural

Ander –Egg

 

La animación sociocultural es la realización más significativa de cara a promover una cultura de participación y hacer de la cultura no un elemento de encubrimiento ideológico, sino una energía creadora vinculada a la edificación de una nueva sociedad.

Adolfo Rivas

 

La ASC es una estrategia socioeducativa, una metodología de intervención, de dinamización de los procesos de la comunidad, que trabaja por la democracia cultural, es decir, para hacer que cada persona y grupo tenga parte activa en la creación e innovación cultural, y que está directamente enfrentada con la democratización cultural. No es lo mismo la democracia cultural que la democratización cultural.

Quintana Cabanas

 

La animación sociocultural es una actuación intencional para transformar las actitudes individuales y colectivas mediante la práctica de actividades sociales, culturales y lúdicas, hechas de un modelo participativo.

Huges de Varine

(recogida por Ander Egg)

 

Conjunto de esfuerzos que tienden a estimular la participación activa en las actividades culturales y al movimiento general de innovación y de expresión personal y colectiva.

Charpen treau

La animación sociocultural consiste esencialmente en ofrecer posibilidades de cultura sobre el más amplio sector posible del ciudadano

Labourie

(recogida en Ander Egg)

 

Es una actividad educativa fuera del tiempo del trabajo: vida familiar, vida urbana y rural, actividades de tiempo libre, actividades deportivas, etc. El concepto de animación sociocultural, cuya semántica expresa la intención de “desclavar” la cultura para relacionarla con los fenómenos de la vida colectiva, al mismo tiempo que amplía el campo de la vida cultural a los problemas de la vida.

“Social”

La dimensión social aparece como el centro de la animación sociocultural desde varias perspectivas. Existen definiciones que insisten en la animación sociocultural como función armonizadora e integradora de las personas en los diferentes contextos sociales. Otras definiciones enfatizan, en cambio, no tanto la integración de las personas en los contextos sociales como en la transformación de los contextos sociales desde la cultura.

L. Trichaud

La animación es el medio de organizar una mini-sociedad geográfica, de suscitar buenos intercambios entre las personas y de resolver, mediante la concertación, los problemas más agudos de los habitantes.

Busca armonizar la vida social, permitiendo a cada uno una mejor toma de posición en la vida cotidiana y una mejor inserción en la sociedad.

J.P. Imho

Es una función de adaptación a las nuevas formas de vida social con los aspectos complementarios de remedios

P. Besnard

 

Toda acción, dentro de un grupo o sobre él (una colectividad o un medio), encaminada a desarrollar la comunicación y a estructurar la vida social, recurriendo a métodos semi-directivos; se trata de un método de integración y participación.

Del Valle, A.

 

La animación cultural se considera como una acción tendente a crear el dinamismo social allí donde no existe, o bien a favorecer la acción cultural y comunitaria, orientando sus actividades hacia el cambio social.

Ministerio de Educación y Cultura de Portugal

 

La animación sociocultural intenta la toma de conciencia participativa y es creadora de las comunidades en proceso de su propia organización y lucha.

Integración de los tres elementos

Jaume Colomer I Vallicrosa

 

Conjunto de acciones realizadas por individuos, grupos o instituciones sobre una comunidad o sector de la misma, en el marco de una intervención concreta; con el propósito principal de promover en sus miembros una actitud de participación activa en el proceso de su propio desarrollo, tanto social como cultural.

UNESCO: 1982

La ASC es el conjunto de prácticas sociales que tienen como finalidad estimular la iniciativa y la participación de las comunidades en el proceso de su propio desarrollo y en la dinámica global de la vida sociopolítica en la que están integrados.

De la Riva

La ASC es un conjunto de técnicas de trabajo social procedentes de campos tan diversos como la sociología, la psicología, la pedagogía, el arte, el juego, etc., articulados de forma sistemática y puestos al servicio de un objetivo: dinamizar los procesos de constitución y desarrollo cultural y social de los grupos o colectivos sociales estimulando y potenciando en ellos la información, la expresión, la comunicación, la organización y los hábitos y actitudes que hacen posible la participación.

Jaume Trilla

La Animación Sociocultural es el conjunto de acciones realizadas por individuos, grupos o instituciones sobre una comunidad (o un sector de la misma) y en el marco de un territorio concreto, con el propósito principal de promover en sus miembros una actitud de participación activa en el proceso de su propio desarrollo tanto social como cultural.

Xavier Úcar

La Animación sociocultural, como tecnología social, la podemos ubicar en el campo de la intervención sociocultural y se definir como aquél proceso intencional y sistemático de irrupción en una realidad sociocultural concreta

 

Fuente: Módulo 4 : Educación de personas adultas y animación sociocultural Ministerio de Educación ITE – Instituto de Tecnologías Educativas ISBN 978-84-369-4730-4 NIPO: 820-09-031-X

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