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El caso Pablo

"La gente de esas ciudades, están dormidos. Todo el día en el trabajo, en casa, sonámbulos. Nosotros les despertamos"

El Taller Animación Sociocultural

¿Qué mejor momento para emprender una nueva aventura que el actual? Cambios, incertidumbre, necesidad de estar cerca (desde la seguridad, eso sí), oportunidades para transformar la realidad… ✊🏽🧢🔴

 

Eso pensamos mi hermano Monchu y yo, así que hemos recopilado nuestras experiencias previas, mezcladas con nuestra herencia industrial, acompañadas de nuestro saber hacer y unas enormes ganas de trabajar en lo que nos hace felices y… nos ha salido esto

‼️‼️ Bienvenidos y bienvenidas a vuestro Taller ‼️‼️

 

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Somos una empresa de Animación Sociocultural que ofrece servicios de Consultoría, Formación y Ocio y Tiempo Libre.

 

El Taller Animación Sociocultural inicia su andadura, y para que nos conozcáis rápido:

Nuestro Objetivo: Ofrecer servicios de Animación Sociocultural, dignificando el sector tanto en el empleo como en la acción ✊🏽

Nos definimos por la calidad del trabajo y de los y las profesionales, poniendo siempre a las personas en el centro de la acción 👌🏽

Nos guiamos por los principios de la ASC: la diversidad, la igualdad, el pensamiento crítico, la libertad, la promoción de los valores democráticos, las relaciones humanas, la autonomía personal, la democracia cultural, la participación y la comunicación 🙌🏽

 

Nuestra web www.eltallerasc.com está en construcción. De momento podéis seguirnos en las redes sociales: Facebook, Instagram, Twitter o LinkedIn.

O quizás quieras llamarnos al 672 701 519 o mandarnos un correo a hola@eltallerasc.com

 

Punto final y nueva aventura

Aquí estamos, con el barrio que nos vió nacer a la espalda, comenzando “el mes” y un nuevo ciclo. Desde hoy ni Monchu ni yo pertenecemos ya a Riquirraque – Emaús – y Emaús Asturias

 

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Después de estos meses en el que nos llevamos mucho aprendizaje, toca decir adiós. Y por supuesto GRACIAS a nuestras, hasta ahora, socias, Iris y Soledad. Os deseamos que encontréis en adelante las mismas facilidades, que nosotros hemos encontrado en vosotras para llevar a cabo esta transición. También al resto de personal actual por haber compartido este tiempo (Javier, Thais, Gloria, Merce, Jesús, Conxy, Claudio, Carlos Enrique, Toni, Begoña, Miguel y Juanfer) y a toda persona que nos haya acompañado estos meses.

Hemos decidido embarcarnos en un proyecto centrado en nuestro bagaje y experiencias, vinculado a lo nuestro, la animación sociocultural. Dentro de poco tendréis más noticias

“Y no sé si nací para correr, pero quizás sí que nací para apostar” decía Bunbury en una canción, así que una vez ajustada la gorra y puesta la nariz roja… ¡Vamos a por ello! 

La Animación Sociocultural ante la cultura

Las circunstancias sociales que han hecho aparecer la ASC han sido precisamente circunstancias culturales:

  • la economía industrial (el capitalismo empobrece a muchos),
  • ciertos cambios culturales (ambiente demasiado materialista)
  • y una invasión de los media que provoca el silencio del hombre en la era justamente de la comunicación y de la informática.

 

En tal caso la ASC aparece en una encrucijada de caminos en que se encuentra la cultura actual. Ante una sociedad disgregada y vacilante, se siente la necesidad de una articulación más armoniosa, promoviendo una cultura creciente que establezca comunicación entre la creación cultural y el público.

 

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Imagen de Nino Carè en Pixabay

 

Esta interesante función la asume la ASC, que traduce las aspiraciones de la población a una mayor autonomía cultural de las personas y a una mayor igualdad cultural entre ellas, estableciendo un espacio cultural que las haga posibles. Quiere introducir una cultura viva, es decir -según indica de Castro (1987, p.21)- una cultura que sea abierta, comunitaria, arriesgada, desinteresada, comprometida, pluralista y promotora del llamado pensamiento divergente.

Tradicionalmente ha imperado la concepción bancaria de la educación, según la cual el educando era como una olla en la cual el educador va vertiendo sus depósitos; el educando es pasivo y se lo adapta a la sociedad existente. Es una concepción mecanicista de la educación en que el educando es manipulado en contra de sus intereses.

Esta educación bancaria deshumaniza a las personas, y por esto las mismas, al ser conscientes de este proceso, reaccionan y otorgan al sujeto un papel activo no sólo en la participación en la cultura, sino también en la creación de la misma, en el seno de la propia comunidad. El pueblo es visto como agente creador de su propia cultura y desarrollando sus propios valores. Para impulsar este proceso existe cabalmente la ASC.

 

FuenteProgramas de animación sociocultural. Sarrate Capdevila, María Luisa. UNED

La Historia (dinámica)

Una dinámica 3 “B” (buena, bonita y barata) para trabajar la comprensión la lectora, cómo interpretamos la información que nos dan, y cómo tendemos a rellenar huecos creando historias totalmente nuevas…

Muy necesaria en estos días…

 

Objetivos

  • Reflexionar sobre la interpretación que hacemos de los hechos
  • Ser conscientes de las percepciones y juicios erróneos.

Edad recomendada

Desde los 12 años.

Materiales

  • Texto “La Historia”.
  • Hoja de respuesta, una por persona.
  • Clave de respuestas (para el dinamizador o dinamizadora).

 

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Imagen de Gerd Altmann en Pixabay

 

 

Desarrollo 

La persona dinamizadora lee al grupo una historia, que debe escuchar atentamente. La lectura se realiza dos veces.

En segundo lugar cada persona cumplimenta individualmente un cuestionario que se les entrega, en este aparecen una serie de afirmaciones referidas a la historia de las que deben indicar si son verdaderas, falsas o no saben.

Finalmente, la persona dinamizadora lee en alto las afirmaciones y los y las participantes informan sobre sus respuestas a cada una de ellas.

 

Evaluación

¿Qué argumentos tenéis para emitir esa respuesta? Se aportan los datos que aparecen en la clave de respuesta.

Esto pone de relieve que una descripción de los hechos no es suficiente para emitir un juicio ni para hacer una interpretación.

Las palabras suelen encerrar conceptos o ideas sobre  determinadas cosas (hombre de negocios-dueño). Es importante reflexionar sobre lo que se escucha y lo que se interpreta o deduce de las informaciones recibidas, ya que puede conducir a juicios erróneos.

 


 

Materiales

 

Texto “La Historia”

Un hombre de negocios acababa de apagar las luces de la tienda cuando un hombre apareció y demandó dinero. El dueño abrió una caja registradora. El contenido de la caja fue extraído y el hombre salió corriendo. Un miembro de la policía fue avisado rápidamente.


 

Hoja de respuesta

Indica si cada afirmación es Verdera (V), Falsa (F) o No lo sabes (NS)

  1. Un hombre apareció después que el dueño apagó las luces de su tienda. ( )
  2. El ladrón era un era un hombre. ( )
  3. 3. El hombre que apareció no demandó dinero. ( )
  4. El hombre que abrió la caja registradora era el dueño. ( )
  5. El dueño de la tienda extrajo el contenido de la caja registradora y salió corriendo ( )
  6. Alguien abrió una caja registradora. ( )
  7. Después de que el hombre que demandó dinero extrajo el contenido de la caja, huyó a toda carrera. ( )
  8. Aunque la caja registradora contenía dinero, la historia no dice cuánto. ( )
  9. El ladrón demandó dinero del dueño. ( )
  10. Un hombre de negocios acababa de apagar las luces cuando un hombre apareció dentro de la tienda. ( )
  11. Era a plena luz del día cuando el hombre apareció. ( )
  12. El hombre que apareció abrió la caja registradora. ( )
  13. Nadie demando dinero. ( )
  14. La historia se refiere a una serie de eventos en los cuales únicamente se mencionan tres personas: el dueño de la tienda, un hombre que demandó dinero y un hombre de la fuerza policíaca. ( )
  15. Los siguientes eventos ocurrieron: alguien demandó dinero, una caja registradora fue abierta, su contenido fue extraído y un hombre huyó de la tienda. ( )

 

Clave de respuestas

  1. ¿Estas seguro de que el hombre de negocios y el dueño son la misma persona?
  2. ¿Puede hablarse de un robo necesariamente? Tal vez el hombre que demandó dinero era el que rentaba el local, o el hijo del dueño. Ellos a veces demandan dinero.
  3. F
  4. V El artículo “el” que antecede al sustantivo”dueño” no deja lugar a dudas.
  5. Podría parecer poco probable pero la historia no necesariamente lo excluye.
  6. V La historia dice el dueño abrió la caja registradora.
  7. No sabemos quién extrajo el contenido de la caja, ni es necesariamente cierto que el hombre haya huido.
  8. La afirmación es dudosa: la caja registradora pudo –o no- haber contenido
    dinero.
  9. ¿En verdad es un robo?
  10. ¿No es probable que el hombre haya aparecido frente a una ventana, o se haya quedado en la puerta, sin haber entrado a la tienda?
  11. Las luces de las tiendas generalmente permanecen prendidas durante el día.
  12. ¿No sería posible que el hombre aparecido haya sido el dueño?
  13. F La historia dice que el hombre que apareció demandó dinero.
  14. ¿Son el dueño y el hombre de negocios la misma persona? ¿O son dos personas diferentes? Lo mismo puede preguntarse del dueño de la tienda y el hombre que apareció.
  15. ¿Huyó? ¿Qué no pudo haberse alejado a toda carrera en auto? O ¿Algún otro medio?

Esas actividades complementarias

El otro día leía una noticia sobre las medidas que la Consejería de Educación de Asturias pretende para el próximo curso.

El resumen: no habrá extraescolares (al menos durante el primer trimestre) ni actividades complementarias realizadas fuera de los centros. Excursiones, visitas a museos y otros equipamientos, salidas varias y actividades similares quedan por el momento suspendidas.

 

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Vaya por delante que entiendo que en el contexto actual, lo principal es la seguridad y salud, y que habrá personas con más conocimiento y experiencia para tomar esta decisión.

Pero, esas actividades complementarias son necesarias, y mucho. Por el ámbito en el que desarrollan, muchas entran dentro del ámbito del tiempo libre educativo.

 

Lo esencial en la educación del tiempo libre es que se buscan una serie de valores humanos, que no son desarrollados por otro tipo de ofertas sociales:

  • La posibilidad de expresión y creación cultural.
  • La posibilidad de lo lúdico y lo festivo.
  • La posibilidad de vinculación con la cultura popular y la comunidad social inmediata.
  • La posibilidad de una convivencia con otras personas.
  • La posibilidad de autoconocimiento, de las propias limitaciones y contradicciones y a la vez de las propias posibilidades.
  • La posibilidad de generar un estilo de vida distinto del propuesto por la sociedad y particularmente a través del tiempo libre.
  • La posibilidad de efectuar un análisis crítico de la posición de uno ante sí mismo, las demás personas y las cosas.
  • La posibilidad de contraer un compromiso social, político y humanista (Pedró, F. 1984).

 

En definitiva, “esas actividades complementarias” permiten reencontrar las posibilidades humanas a través del tiempo libre como ocasión propicia para hacerlo.

Debemos considerar el tiempo libre no como un lugar espacio-temporal que exige el desarrollo de unas actividades, sino, sencillamente, como marco, una ocasión que permite una recuperación de lo humano.

 

Por eso, aunque tengamos que tener cuidado con los contagios, no debemos perder de vista lo que nos aportan “esas actividades complementarias”

Dinamización de equipos aplicando distancia de seguridad

Vuelve a haber formación, y yo vuelvo a impartirla. Que ganas ya.

Colaboro con la Asamblea Local de Cruz Roja Gijón con esta acción formativa, que se divide en dos partes:

Aquí puedes verla.

  • Curso presencial el jueves 30 de julio.

 

“La distancia tiene que ser física, no social”

 

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La Animación Sociocultural NO es neutra

Hoy quiero hablar de una parte crucial en nuestro quehacer como animadores/as. Más allá del proyecto que estemos desarrollando, hay un transfondo detrás de él. La ideología.

En concreto la dimensión ideológica. Esa que parece se pretende olvidar o invisibilizar, quizá porque sea de los más importantes de la ASC.

En otra entrada ya había hablado y dado referencias sobre las implicaciones políticas de la animación sociocultural.

 

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He estado releyendo apuntes y libros sobre este tema, que podría resumirse en los siguientes párrafos:

Un componente esencial de la Animación Sociocultural es la ideología (junto con sus otras dimensiones social, popular, participativa, técnica, transformadora)

Toda acción de Animación hay una opción ideológica, normalmente expresa o, muchas veces, tácita. Generalmente es una opción progresista, en el sentido de que la ASC ha surgido como un movimiento reivindicativo frente a pretendidos abusos inspirados en una ideología liberal o neoliberal.

En todo caso no tiene sentido una ASC neutra. Y cuando lo sea, será por constituir especialidades de Animación bastante lejanas de lo que hemos llamado ASC en un sentido propio y tradicional, es decir, socialmente comprometida.

Dice H. Ingberg (1979, p. 132) que «de hecho la ideología y los valores que subyacen a la formación se hallan estrechamente imbricados en las concepciones que se tiene de la Animación Sociocultural. Si ésta no es un concepto instrumental neutro, tampoco las iniciativas de formación de animadores podrán refugiarse en la neutralidad»

 

“La humanidad podrá desarrollarse a plenitud, cuando la sociedad logre su emancipación definitiva y permanezca armada con conciencia (ideología) para defenderse.”

Alex Pimentel

Demonizando a la juventud (de nuevo, para variar)

Nota previa: Escribo esto NO SIENDO JOVEN pero habiendo trabajado mucho en esta franja desde que lo era y ahora.

 

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2007, con 21 años, ¿joven que no se preocupaba?

 

No paro de leer en prensa, en redes sociales o de escuchar en noticias el gran riesgo que suponen los y las jóvenes. Hace unos meses en el confinamiento, ahora en esta “nueva normalidad” (que rabia me sigue dando este término)

“No llevan mascarilla”, “Se ha hecho un botellón en…” “La relajación ante el COVID de la juventud preocupa…” “Para que no les importa…” – Son algunas de las opiniones y titulares que he leído. Y no digo que hay gente joven que cometa infracciones o no cumpla las medidas, pero hacer tanto hincapié en que lo hace la juventud, me parece tan demonizante como indicar la nacionalidad cuando un delito lo comete una persona extranjera.

Adultocentrismo: hace referencia a la existencia de un tipo hegemonía, una relación social asimétrica entre las personas adultas, que ostentan el poder y son el modelo de referencia para la visión del mundo, y otras personas, generalmente infancia, adolescencia, juventud y personas mayores.

Si nuestra realidad era ya de por si adultocéntrica, tras esta pandemia, se ha reforzado mucho más. Hemos tratado de volver a “lo normal” para una persona adulta de media. Cómo volver al trabajo, cómo gestionar el ocio adulto (cenas, cine, artes escénicas…).

Se tardo bastante en hablar sobre las necesidades de la infancia, a las que identificamos con parques, aunque al final se permitieron los paseos pautados, pero ¿y la juventud?. Quedó relegada a los tiempos y espacios del resto de población (salvo personas mayores) Siendo una etapa vital en la construcción de la identidad. 

Formación, ocio, empleo, movilidad, vivienda… son muchos los aspectos que ya afectaban a la juventud y que en este nuevo paradigma seguirán siendo centro de interés, que no se nos olvide. No son el futuro, son el presente.

Cabe mencionar que en paralelo a esta realidad que se nos vende, en el movimiento asociativo, existe una juventud que se mueve, reivindica y está actuando. Os invito a que investiguéis sobre asociaciones juveniles, consejos de juventud o plataformas de vuestro entorno, para ver qué están haciendo.

 

Todas las franjas de edad importan, todas tienen sus necesidades, pero la juventud es de las mejores etapas, para mi. Dónde hay mucho que experimentar, descubrir, vivir con intensidad, donde todo lo ves que “queda mucho tiempo”, cuando “te haces” para el futuro…

Una opinión personal, es que si demonizamos tanto a la juventud, es envidia velada de que nosotros y nosotras ya no lo somos. Y jode.

 

Extra: Esto es más viejo que la tarara. Aquí os dejo un vídeo, donde “unos mayores” dicen “que loca juventud” a algo que seguro nos parece de “carcas”

Reflexiones históricas sobre el Ocio

Algunas reflexiones de gente estudiosa e importante sobre el concepto del Ocio.

 

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Imagen de Mystic Art Design en Pixabay 

 

“La felicidad perfecta consiste igualmente en el ocio. No nos privamos de los ocios más que para conseguirlos, y es para vivir en paz para lo que hacemos la guerra”

Aristóteles, Etica a Nicomaco, X,7, 1177b 4-6

 

“El hombre que trabaja se ocupa de si mismo con la mira puesta en algún fin que no está en su posesión, mientras que la felicidad, a la que se llega por el ocio, es un fin perfecto, que todos los hombres creen está acompañado de placer y no de dolor”

Aristóteles, Política, VIII, 3, 1338a 1-6

 

“Considerando la demanda a la cual responden estas artes mecánicas inferiores, el tiempo de los que a ellas se dedican no les deja ningún momento de ocio que puedan consagrar a la amistad o al estado”

Jenofonte, Económica, IV, 2

 

“El público no se divertirá mientras no esté en plena libertad de divertirse; porque entre rondas y patrullas, entre corchetes y soldados, entre varas y bayonetas, la libertad se amedrenta, y la tímida e inocente alegría huye y desaparece”

Jovellanos,1790, Memoria para el arreglo de la policía de los espectáculos y diversiones públicas, y sobre su origen en España

 

“Toda persona tiene derecho al descanso, al disfrute del tiempo libre, a una limitación razonable de la duración del trabajo y a vacaciones periódicas pagadas”

Art.24 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, de 10 de diciembre de 1948

 

“El tiempo libre es esencial para la civilización, y, en épocas pasadas, sólo el trabajo de los más hacia posible el tiempo libre de los menos. Y con la técnica moderna sería posible distribuir el ocio sin menoscabo para la civilización… En un mundo sensato, todos los implicados en la fabricación de alfileres pasarían a trabajar cuatro horas en lugar de ocho, y todo lo demás continuaría como antes. Pero en el mundo real esto se juzgaría desmoralizador. Los hombres aún trabajan ocho horas; hay demasiados alfileres; algunos patronos quiebran y, la mitad de los hombres anteriormente empleados son despedidos. Al final hay tanto tiempo libre como en el otro plan, pero la mitad de los hombres están absolutamente ociosos, mientras la otra mitad sigue trabajando demasiado. De este modo queda asegurado que el inevitable tiempo libre produzca miseria por todas partes, en lugar de ser una fuente de felicidad universal. ¿Puede imaginarse algo más insensato?”

Bertrand Russell,1935, Elogio de la ociosidad, Edhasa, Barcelona, 1989, p.14-15

 

“La ociosidad no consiste en no hacer nada, sino en hacer muchas de la cosas que no resultan aceptadas en los formularios dogmáticos de la clase dominante”

Stevenson, R.L. Apología de los ociosos y otras ociosidades, Laertes, Barcelona, pp.23

 

“(El ocio es) el conjunto de operaciones a las que el individuo puede dedicarse voluntariamente; sea para descansar o para divertirse, o para desarrollar su información o formación desinteresada, su voluntaria participación social o su libre capacidad creadora, cuando se ha liberado de su obligación profesionales, familiares y sociales”

Dumazedier, 1966

 

“Es la primera vez dentro de la historia de las sociedades tecnológicas que la duración media semanal de tiempo libre ha sobrepasándola del tiempo de trabajo, para la población masculina y femenina de más de 18 años”

Dumazedier, J., 1988, Revolution culturelle du temps libre, Meridiens Klincksieck

 

“El ocio, independientemente de la actividad concreta de que se trate, es una forma de utilizar el tiempo libre mediante una ocupación libremente elegida y realizada cuyo mismo desarrollo resulta satisfactorio o placentero para el individuo”

Jaume Trilla,1989, “Tiempo libre y educación infantil”, Enciclopedia práctica de la pedagogía, Planeta, Madrid

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