Etiqueta: Animación Sociocultural

Los orígenes de la Animación Sociocultural son inciertos. Algunos autores más recientes han llegado a considerar a Platón como el primer impulsor de la Animación sociocultural, pudiendo rastrear sus antecedentes en la agitación política que se producía en los pueblos griegos y romanos, seguido de una sucesión de personajes medievales vinculados a la cultura popular como juglares y trovadores.

Ya en el S.XIX la animación sociocultural surge como una necesidad debido a los cambios tan rápidos que afectan a las personas, como el desarrollo industrial y urbano, los cambios sociales y tecnológicos, a la masificación y a la necesidad que siente el hombre de adaptarse y de sentirse que forma parte activa de los cambios que se producen.

Muchos autores coinciden en que la animación sociocultural tiene un carácter paliativo; paliar las carencias de la sociedad, reducir las desigualdades y compartir la cultura entre otros.

La animación surge en la sociedad intentando favorecer la colaboración y las relaciones de grupo tanto en el tiempo de trabajo como en el tiempo  libre. Surge en un contexto muy determinado, tras dos guerras mundiales que transformaron el continente europeo y con las que se crearon nuevas necesidades que cubrir.

Principalmente, la ASC se reconoce en las instituciones públicas a partir de la realización del proyecto del CCC ( Consejo Cooperación Cultural) del CE (Consejo de Europa) de 1970 a 1976. J.A. Simpson dirige este proyecto y lo orienta en los cuatro pilares que se corresponden con los Simposios realizados a lo largo del proyecto: Rótterdam (1970), San Remo (1972), Bruselas (1974) y Reading (1976). Para analizarlo lo distribuiremos en cinco etapas:

• La ASC en el contexto de la Democratización de la Cultura (1960/1970): en esta década se consideraba a la animación como “mediadora” en el acceso a la cultura, es decir, el animad@r es el intermediari@ entre el público y la cultura. Lo que se pretendía era comprender el concepto de democratización cultural.
• Gestación: La ASC en el contexto de la Democracia Cultural (1970/1972): esta etapa comienza con el simposio de Rótterdam sobre los “equipamientos socioculturales” y es donde nace el proyecto de ASC. La animación adquiere dos corrientes, una “revolucionaria” que pretende la transformación social y otra “funcionalista” que pretende la integración social. También se define la democracia cultural, pero aún no hay definición para la ASC.
• Definición: clarificación y demarcación del concepto (1972/1974): tras el establecimiento de las dos corrientes se hace necesario aclarar y ordenar ideas, y sucede en San Remo, en el siguiente simposio realizado sobre “Animación, equipamientos y democracia cultural”. El mayor logro es la creación de una definición de ASC en la que se integran las dos corrientes: “la animación busca aportar sobre el plano mental, físico y afectivo a los habitantes de un sector dado, y por tanto, realizarse, expresarse más plenamente, de forma que tomen conciencia de su pertenencia a una comunidad sobre la cual puedan ejercer cierta influencia y a la que deben aportar una contribución. En las sociedades urbanas de hoy, es raro que estos estímulos nazcan espontáneamente de las circunstancias de la vida cotidiana: es preciso suscitarlas para que enriquezcan el entorno.”

En esta definición se encuentra tanto una dimensión finalista-transcendente de desarrollo personal como una dimensión instrumental-inmanente de participación social.

• Sistematización y difusión: Popularización del término en Europa (1974/1976): en el siguiente simposio realizado en Bruselas sobre “la deontología, el estatuto y la formación de los animadores” se intenta reorganizar y clasificar todo lo recogido. Gracias a todo esto, la animación va tomando forma y carácter, y se va convirtiendo en un conjunto de acciones motivadoras tendentes a mejorar la calidad de vida a través de plataformas tales como la educación, la cultura o la acción social. J.A.Simpson define los principios de una política de ASC.
• Implantación: los gobiernos asumen la ASC (1976/1977): en esta etapa se cumple el principal objetivo del proyecto de ASC, la implantación de la animación en las políticas culturales de los Gobiernos, en la 1ª Conferencia de Ministros europeos celebrada en Oslo en 1976. Finalmente, en el simposio celebrado en Reading, se realiza un balance final sobre todo el proyecto y todos los trabajos realizados a lo largo de los seis años.

 

Los factores determinantes del nacimiento de la Animación sociocultural se dividen en tres vertientes: culturales, sociales y educativos.

• Culturales: la cultura era algo reservado a las clases sociales más altas, sin que las demás tuvieran acceso a ella. Tras la segunda Guerra Mundial se intenta acercar la cultura a toda la población pero a consecuencia de esto se crean las “industrias culturales” que favorecen el consumo de la cultura y no participar de ella.
• Sociales: El estado se transforma en Estado de Bienestar y la ciudadanía se vuelve pasiva, no participa en las decisiones de su comunidad esperando que sea el estado el que solucione los problemas.
• Educativos: Son diferentes factores los que provocan que la ASC sea necesaria: globalización y liberación, revolución científica y tecnológica, modificaciones de la estructura productiva, situaciones de paro, inadecuación existente entre el sistema educativo y una realidad social de complejidad creciente, necesidad de extender la educación más allá de los límites de la familia y la escuela, el fomento en todas las edades y contextos.

Como antecedentes de la ASC, a finales del S.XIX y principios del XX se comienzan a dar tres grandes líneas que definirán posteriormente las actuaciones de la ASC y que son:

• movimientos educativos en los que podemos señalar como pioneros al movimiento de la Escuela
• movimientos educativos al aire libre señalando como más representativos el movimiento de los scout, más especialmente las Colonias de Vacaciones.
• movimientos de la educación obrerista, entre ellos los ateneos obreros y las universidades populares.

La escuela nueva: es un movimiento educativo que surge a finales del siglo XIX, fundamentando y desarrollando la parte educativa de la ASC.

Los principios pedagógicos sobre los que trabaja son:

• la educación responde a los intereses y a las necesidades de los educandos.
• la cooperación es más importante que la competencia.
• la experimentación lleva a la resolución de los conflictos.

Gracias a este movimiento la práctica educativa sufrió un gran cambio y se originaron, a partir de ahí, nuevas prácticas educativas como la educación popular, educación en el tiempo libre y la ASC.

La educación Popular: es un movimiento que surge a finales del siglo XIX  con la intención de favorecer que las clases populares (campesinos y obreros) tengan acceso al saber y a la cultura ya que se vivía en una situación en que la cultura y el saber eran de y para las clases privilegiadas. Finalmente adquiere la posición de un complemento al sistema escolar, necesario para creación de la conciencia obrera. En España se desarrolla por medio de la I.L.E (Institución Libre de Enseñanza) y dentro de esta las Misiones Pedagógicas, que se explicarán más adelante.

Movimientos educativos de tiempo libre: son entidades asociativas que trabajan en el ámbito de la educación extraescolar, renovación educativa y la educación en el tiempo libre. Sus acciones están basadas en un proyecto en el que se analizan las distintas etapas desde que se es niño hasta la juventud mientras que va creciendo progresivamente y alcanzando las metas propuestas.

La mayoría de estos movimientos educativos están fuertemente institucionalizados, sobre todo en España, por la iglesia católica, como son el Movimiento Junior, JOC, JEC , el Movimiento Scout Católico y el Movimiento de Colonias y Centros de Vacaciones entre otros.

El movimiento de Colonias y Centros de Vacaciones: este movimiento surge para abrir los muros de las escuelas ya que se ven afectadas por problemas de tipo higiénico y sanitario, para favorecer una metodología activa y abierta al medio ambiente.

La primera experiencia que se tiene es del pastor Bion que ya en 1876 condujo a 68 niños a las montañas suizas. Más tarde se realizaron proyectos de cooperación internacional, hacia 1885 el I Congreso Internacional sobre Colonias de Vacaciones.

A estos movimientos se unen la Liga de la Educación en Francia y la I.L.E en España, siendo asumida por ésta la responsabilidad del Movimiento de Colonias de Vacaciones.

 

La educación de adultos; las Universidades populares y la pedagogía obrerista.

Hay diferentes perspectivas sobre su origen, tanto a nivel internacional como a nivel nacional. Desde una breve referencia a lo internacional se puede indicar el final de la segunda Guerra Mundial como el momento de mayor desarrollo de la educación de adultos. Desde el punto de vista de nuestro país se pueden diferenciar distintos aspectos, como por ejemplo en 1973 se pone en marcha el Programa Específico de Educación Permanente de Adultos(EPA). Otro aspecto puede ser los cambios políticos a causa de la Constitución de 1978 que determinará que algunas comunidades autónomas diseñen sus políticas propias en este campo  a partir de los ochenta. Tras una serie de modificaciones, de creación y establecimiento de diferentes leyes en las que la Educación de Adultos se regula, finalmente, en Andalucía se establece la Ley de Educación de Adultos de Andalucía, en 1990.

J Mª Quintana establece tres modalidades de educación de adultos:

1. La educación de adultos escolar, con la que se transmite a los adultos los conocimientos que no han adquirido en la escuela.
2. La educación de adultos cultural, que permite completar los conocimientos adquiridos en el sistema educativo.
3. La educación de adultos social, destinada al desarrollo humano, económico y cívico de los individuos y comunidades que se encuentran marginados para así poder acceder a una mejor forma de vida material, cultural y social.

Se centra en el ámbito de la educación no formal y se concreta en los siguientes programas:

• programas y sistemas de formación profesional y formación permanente
• programas de Educación de Adultos, al amparo de la administración educativa
• talleres y programas de inserción social y profesional
• Universidades Populares

Las Universidades Populares: Se inician a finales del siglo XIX, apoyada por los Movimientos obreros, con la función de formar a los adultos. Tras la Segunda Guerra Mundial se da una proliferación de estas instituciones, tomando mayor auge en Alemania y España entre otros. Actualmente España cuenta con aproximadamente una veintena de Universidades Populares, de las cuales, en Andalucía se encuentran en Huelva, Sevilla, Málaga y Jaén.

La pedagogía obrerista: Se inicia a principios del siglo XX por los Movimientos obreros, debido a la situación de marginación y de analfabetismo y a la imposibilidad de acceder a la cultura, ya que eran las clases sociales más altas las que tenían esa posibilidad. Intervienen mayoritariamente instituciones tales como los sindicatos ( CNT y UGT) y algunos movimientos   católicos (JOC y HOAC). La educación  obrerista es el antecedente que propicia la aparición de las Universidades Populares, de la acción formativa de sindicatos y partidos políticos, de programas institucionalizados como cursos de FPO, formación continua, escuelas taller, etc.

Ni una más y ni una menos. 19 definiciones diferentes de Animación Sociocultural, primero analizando cada uno de los tres elementos que componen el término, y después unas que los integran todos.

Para consultar otras definiciones se puede acudir a libro de Ander Egg  “Metodología y práctica de la animación sociocultural” o en esta entrada del blog.

“Animación”

Todas estas definiciones inciden en el elemento de dar vitalidad, impulso, y fomentar la creatividad de los sujetos:

André Raillet (recogida por Ander Egg)	Animar es hacer participar a la población en el aumento de su vitalidad; devolverle el alma, un espíritu de equipo, un impulso, despertar el espíritu pionero en un clima de libertad… es hacer que cada uno tome su destino en sus manos.
Documento FONJEP (recogida por Ander Egg)	La animación es una forma de creatividad, de iniciativa y de responsabilidad
Henry Thery	Animar es dar vida… es suscitar o activar un proceso vital por el cual un sujeto o grupo se afirma y pone en marcha. Es una forma de insuflar y revelar un dinamismo que es a la vez biológico y espiritual, individual y social.

“Cultural”

Existen definiciones que insisten en la extensión democratizadora de la cultura, pero otras lo hacen en la dimensión democrática y la capacidad de todas las personas para crear cultura. La dimensión democratizadora postula la extensión cultural, es decir la popularización de la cultura patrimonial y el consumo de cultura. La dimensión democrática introduce la creación de cultura popular, la cultura como actividad transformadora. El voluntariado, el planteamiento de lo lúdico y del tiempo libre aparece muy ligado a esta dimensión cultural

Ander –Egg	La animación sociocultural es la realización más significativa de cara a promover una cultura de participación y hacer de la cultura no un elemento de encubrimiento ideológico, sino una energía creadora vinculada a la edificación de una nueva sociedad.
Adolfo Rivas	La ASC es una estrategia socioeducativa, una metodología de intervención, de dinamización de los procesos de la comunidad, que trabaja por la democracia cultural, es decir, para hacer que cada persona y grupo tenga parte activa en la creación e innovación cultural, y que está directamente enfrentada con la democratización cultural. No es lo mismo la democracia cultural que la democratización cultural.
Quintana Cabanas	La animación sociocultural es una actuación intencional para transformar las actitudes individuales y colectivas mediante la práctica de actividades sociales, culturales y lúdicas, hechas de un modelo participativo.
Huges de Varine (recogida por Ander Egg)	Conjunto de esfuerzos que tienden a estimular la participación activa en las actividades culturales y al movimiento general de innovación y de expresión personal y colectiva.
Charpen treau	La animación sociocultural consiste esencialmente en ofrecer posibilidades de cultura sobre el más amplio sector posible del ciudadano
Labourie (recogida en Ander Egg)	Es una actividad educativa fuera del tiempo del trabajo: vida familiar, vida urbana y rural, actividades de tiempo libre, actividades deportivas, etc. El concepto de animación sociocultural, cuya semántica expresa la intención de “desclavar” la cultura para relacionarla con los fenómenos de la vida colectiva, al mismo tiempo que amplía el campo de la vida cultural a los problemas de la vida.

“Social”

La dimensión social aparece como el centro de la animación sociocultural desde varias perspectivas. Existen definiciones que insisten en la animación sociocultural como función armonizadora e integradora de las personas en los diferentes contextos sociales. Otras definiciones enfatizan, en cambio, no tanto la integración de las personas en los contextos sociales como en la transformación de los contextos sociales desde la cultura.

L. Trichaud	La animación es el medio de organizar una mini-sociedad geográfica, de suscitar buenos intercambios entre las personas y de resolver, mediante la concertación, los problemas más agudos de los habitantes. Busca armonizar la vida social, permitiendo a cada uno una mejor toma de posición en la vida cotidiana y una mejor inserción en la sociedad.
J.P. Imho	Es una función de adaptación a las nuevas formas de vida social con los aspectos complementarios de remedios
P. Besnard	Toda acción, dentro de un grupo o sobre él (una colectividad o un medio), encaminada a desarrollar la comunicación y a estructurar la vida social, recurriendo a métodos semi-directivos; se trata de un método de integración y participación.
Del Valle, A.	La animación cultural se considera como una acción tendente a crear el dinamismo social allí donde no existe, o bien a favorecer la acción cultural y comunitaria, orientando sus actividades hacia el cambio social.
Ministerio de Educación y Cultura de Portugal	La animación sociocultural intenta la toma de conciencia participativa y es creadora de las comunidades en proceso de su propia organización y lucha.

Integración de los tres elementos

Jaume Colomer I Vallicrosa	Conjunto de acciones realizadas por individuos, grupos o instituciones sobre una comunidad o sector de la misma, en el marco de una intervención concreta; con el propósito principal de promover en sus miembros una actitud de participación activa en el proceso de su propio desarrollo, tanto social como cultural.
UNESCO: 1982	La ASC es el conjunto de prácticas sociales que tienen como finalidad estimular la iniciativa y la participación de las comunidades en el proceso de su propio desarrollo y en la dinámica global de la vida sociopolítica en la que están integrados.
De la Riva	La ASC es un conjunto de técnicas de trabajo social procedentes de campos tan diversos como la sociología, la psicología, la pedagogía, el arte, el juego, etc., articulados de forma sistemática y puestos al servicio de un objetivo: dinamizar los procesos de constitución y desarrollo cultural y social de los grupos o colectivos sociales estimulando y potenciando en ellos la información, la expresión, la comunicación, la organización y los hábitos y actitudes que hacen posible la participación.
Jaume Trilla	La Animación Sociocultural es el conjunto de acciones realizadas por individuos, grupos o instituciones sobre una comunidad (o un sector de la misma) y en el marco de un territorio concreto, con el propósito principal de promover en sus miembros una actitud de participación activa en el proceso de su propio desarrollo tanto social como cultural.
Xavier Úcar	La Animación sociocultural, como tecnología social, la podemos ubicar en el campo de la intervención sociocultural y se definir como aquél proceso intencional y sistemático de irrupción en una realidad sociocultural concreta

 

Fuente: Módulo 4 : Educación de personas adultas y animación sociocultural Ministerio de Educación ITE – Instituto de Tecnologías Educativas ISBN 978-84-369-4730-4 NIPO: 820-09-031-X